i 10 regni spirituali nel buddismo Zen

Il Buddismo Zen parla di 10 regni spirituali per riferirsi ai diversi stati d’animo , quattro parlano di livelli evoluti di coscienza e gli altri sei parlano distintamente del non evoluto . I dieci regni spirituali fanno parte delle credenze buddiste, che ci sono 10 stati nella tua vita nei sentimenti che sono soggetti a ogni momento, il concetto dei regni spirituali è presente nella cosmologia del buddismo Zen e consiste di quattro stati superiori e sei inferiore. Questi stati diventano simili alle dimensioni della coscienza , ma si basano maggiormente sulle credenze buddiste. La scuola del buddismo Mahayana (uno dei due rami principali del buddismo) ebbe origine in Cina durante la dinastia Tang, divenne diverse scuole, comprese le scuole zen giapponesi, da lì possiamo dire   cos’è il buddismo zen.  Molte scuole del buddismo Zen li vedono come esterni, dieci piani esistenziali molto diversi che possono nascere in ogni vita, molti li vedono come stati d’animo, che possono essere scambiati a causa di influenze esterne ed interne. I QUATTRO REGNI SUPERIORI E NOBILI – Tradizionalmente nel Buddismo Mahayana questi quattro stati superiori sono: comprensione, apprendimento, budeida e bodhisattva , si sviluppano attraverso la ricerca, la scoperta e il desiderio, credendo che gli esseri umani avranno bisogno di uno sforzo per essere in grado di raggiungerli dalla loro vita. Apprendimento : è una condizione in cui si cerca una certa abilità, verità ultima o auto-miglioramento attraverso gli insegnamenti degli altri, per accedere a questo stato, le persone devono prima sviluppare la saggezza della natura delle cose, libera da sogni e delusioni. Questo stato del buddismo zen è caratterizzato dal cercare sempre la verità attraverso fonti esterne, come scritti e persone, può essere paragonato al concetto di discepolo o sravaka. La realizzazione: questo stato scopre la verità parziale attraverso le proprie osservazioni, sforzi, concentrazione e meditazione personale, sempre per accedere a questo stato, l’esperto deve aver compreso che le fonti di conoscenza esterna sono inferiori a quelle interne come la sua mente. Questo stato è caratterizzato dalla ricerca della verità e della comprensione attraverso la percezione interna, che è paragonata al concetto di illuminazione nel Buddismo Zen o Pratyekabuda.  I suddetti stati del buddismo Zen sono noti collettivamente come due veicoli, che si basano sul desiderio di sviluppare la conoscenza, l’ego è presente e limitato. BODHISATVA: in questo stato la persona non solo desidera l’illuminazione personale, ma cercherà anche la liberazione dalla sofferenza degli altri, attraverso nuove azioni generose e compassionevoli, come aiutare altruisticamente tutti. È caratterizzato dalla sensazione di piena felicità che dà il fatto di aiutare tutti, è superiore alla felicità che si ottiene per se stessi. BUDDITA’ : uno degli stati più alti di tutti , è la condizione della felicità pura e indistruttibile e non dipende dalle circostanze personali, ciò che sperimentano è libero da ogni delusione, paura e sofferenza. Questa condizione è di perfetta e assoluta libertà, grazie al suo buon senso, prudenza, saggezza illimitata, coraggio, compassione e molta forza vitale. Questo stato è molto complicato da dettagliare e si ottiene solo attraverso la percezione diretta e interna della realizzazione. Questo stato è caratterizzato perché non si fida dell’esterno per poter raggiungere la piena felicità. I SEI REGNI INFERIORI – Questi regni del buddismo Zen o dell’esistenza o degli inferiori sono: fame, inferno, rabbia, animalità ed estasi , compaiono nella vita delle persone come risposta al loro ambiente. La totalità degli esseri senzienti trascorrerà la maggior parte del loro tempo spostandosi tra queste sei condizioni di vita, dall’inferno al paradiso, dominato dalle reazioni alle influenze esterne e quindi molto vulnerabile a uno qualsiasi dei sei regni inferiori, l’identità nella realtà si basa su agenti. Inferno: questa condizione di totale aggressività claustrofobica, dove la mancanza di libertà nelle azioni è percepita avendo una minima energia fisica e mentale, l’essere si sente intrappolato dalle circostanze e si sente dominato dalla rabbia frustrata e dalla voglia di distruggere e potenziare se stesso -distruttivo, questo stato è paragonato al regno dei Narakas. Fame: questo stato è caratterizzato da desideri insaziabili di possesso che governano tutte le altre azioni: cibo, fama, potere, fama, piacere, invidia, ecc.  Le persone sono tormentate dalla poca abilità e lentezza che esiste per essere in grado di soddisfare i propri desideri, questo stato è paragonabile al regno degli spiriti della fame o dei preta. Animalità: è la condizione in cui la persona è governata dal suo istinto, non avrà alcun senso di virtù e vive solo per poter vivere nel presente, la persona non esiterà a compiere atti per realizzare qualcosa di personale. Questa condizione è paragonata al regno animale. Rabbia: in questo stato, le persone sono dominate dall’ego, dalla competitività, dall’arroganza e dal bisogno di essere principali in tutte le cose, le persone che lo sperimentano sono schiave delle proprie delusioni. È caratterizzato dalla capacità di vedere gli altri come una potenziale minaccia, questo stato è paragonato al regno degli asura o semidei. Umanità: nel regno umano, nel regno dell’umanità o idealismo delle passioni, è lo stato in cui si svilupperà lo spazio per differenziarsi e la mente pensante. Questa condizione è caratterizzata da ambizioni appassionate, da ideali e modelli di ruolo indeterminati ed è l’unico degli stati inferiori poiché ne conosce le potenzialità e ha molte motivazioni per superare la sofferenza. Questa situazione è paragonata al regno umano. Estasi: è il regno dei Deva o Dei, la condizione è di piacere totale, quando i desideri sono superati da esperienze di vita breve ma intense nel sentimento di godimento. A differenza della vera felicità raggiunta con la Buddità, questo periodo è stagionale, come l’umanità, facilmente distruttibile con piccoli cambiamenti nelle circostanze. Questa condizione può essere paragonata al Regno dei Deva o degli Dei.